- والقسىّ العصفورية : منسوبة إلى رجل / يسمى عصفورا ، حكاه الجاحظ « 1 » ، وأنشد لابن « 2 » يسير « 3 » : [ الكامل ] عطف السّيات موانع في بذلها * تعزى إذا نسبت إلى عصفور « 4 » يعنى : قسىّ البندق « 5 » ، دعا بها على حمام جاره . - ويقال للقسىّ أيضا الماسخيّة « 6 » ، منسوبة إلى رجل من الأزد اسمه « ماسخة » ، هو أول من عملها . - والإبل « 7 » العسجديّة ، والعيديّة « 8 » ، والعمانيّة / : إبل ضربت فيها الحوش « 9 » .

--> ( 1 ) الحيوان 5 / 233 ، وفي المعنى ذاته في البيان والتبيين 3 / 93 ( 2 ) في ع وص والمغربيتين والمطبوعتين : « لابن بشير » ، وهو تصحيف ، وما في ف يوافق المصادر المذكورة قبل وبعد . ( 3 ) البيت بنصه هنا في الحيوان 5 / 235 ، ويوجد مع بعض اختلاف في البيان والتبيين 3 / 72 ، والأغانى 14 / 37 ( 4 ) في البيان والتبيين : « موانع في عطفها . . . » ، وفي الأغانى : « دوائرا في عطفها . . . » ، وفي خ : « بواتع في بذلها . . . » ، وفي م : « بواقع في بذلها . . . » . وعطف جمع عطفاء : وهي المنحنية . والسيات جمع سية ، وسية القوس : ما عطف من طرفيها . [ من الحيوان والبيان والأغانى ] . ( 5 ) البندق : هو الذي يرمى به الصيد . ( 6 ) انظر الاشتقاق 490 ، وجمهرة أنساب العرب 376 ، والعقد الفريد 3 / 385 ، وأساس البلاغة 3 / 385 ، والقاموس واللسان في [ مسخ ] . ( 7 ) انظر هذا كله في الحيوان 1 / 154 و 6 / 216 ( 8 ) جاءت كلمة « العيدية » في ع غير معجمة ، وفي ف والمطبوعتين : « العبدية » بموحدة تحتية بعد العين ، وهو خطأ بسبب التصحيف ، وما في ص والمغربيتين يوافق الحيوان 6 / 216 ، وفيه : « والعيدية نسبة إلى « العيد » وهم حي من أحياء العرب ، أو فحل منجب ، أو منسوبة إلى عاد بن عاد ، أو عادى بن عاد على الشذوذ » ، والعسجدية نسبة إلى فحل كريم يقال له عسجد . ( 9 ) في المطبوعتين والمغربيتين : « الوحوش » وهو خطأ . والحوش من الإبل عندهم هي التي ضربت فيها فحول إبل الجن ، أو هي التي من بقايا إبل وبار ، فلما أهلكهم اللّه بقيت إبلهم في أماكنهم التي لا يدخلها إنسي . [ من الحيوان 1 / 154 و 6 / 216 ببعض تصرف ] .